شرح وورقة عمل عن درس الكناية

هذا الشرح
أوراق عمل (الكناية)

تعريفها : الكناية في اللغة أن تتكلم بالشيء و أنت غيره .

مثال : فلان طويل اليد
فإن هذا التعبير يحتمل:
أ‌) إنك أردت التعبير عن سرقة لكن دون التصريح بها, وإنما ذكرت لفظاً ملازماً لهذه الصفة وهو (طويل اليد) .
ب‌) كما أن هذا التعبير يحتمل أن يكون هذا الشخص يده من حيث الطول أطول من أيدي الآخرين فهو تعبير حقيقي.

فالكناية : لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الأصلي لهذا اللفظ .

مثال : واجهت صديقي بالحق فاحمر وجهه.

فأطلق لفظ (حمرة الوجه) وأريد به معنى ملازماً وهو الخجل ولا يمتنع معه إرادة المعنى الحقيقي للفظ , فالخجل لا يمتنع معه حمرة الوجه .

أقسام الكناية

(1)كناية عن صفة
يذكر الموصوف ويراد
الصفة
(فلان نقي الثوب )
الطهارة

(2)كناية عن موصوف
ذكر الصفة وإرادة الموصوف
(وحملناه على ذات ألواح ودسر)

(السفينة)

(3)كناية عن نسبه
إثبات الصفة للموصوف عن
طريق إثباتها لشيء شديد
الصلة به
(المجد بين ثوبيه )




أنواع الكناية

1 - نوع يستمد دلالته ويتأثر بالبيئة القديمة .
مثل الكناية عن طول القامة (طويل النجاد ) الكناية عن العظمة وارتفاع الشأن ( رفيع العماد ) والكناية عن الكرم (جبان الكلب _ كثير الرماد )
2- نوع من أساليب الكناية ما هو مستحدث يستمد دلالته من روح العصر الحديث وتقاليده كالكناية عن التشاؤم ( ينظر إلى الدنيا بمنظار أسود ) .
3 -نوع لا يرتبط بعصر معين لبنائه من عناصر ثابتة في الإنسان , أو الطبيعة أو العرف , والعادة , لا تختلف باختلاف العصور .
مثل الكناية عن الغضب (قطب وجهه) الكنايةعن ا لخجل (احمر وجهه) .
و الكناية عن قلة الخبرة (فلان ناعم الأظافر) .

بلاغة الكناية

1) الإتيان بالمعاني مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم ,ويكثر هذا في كناية الصفة , والنسبة.

مثل : كثرة الرماد _ جبان الكلب في الكناية عن الكرم .

2) تجسيد المعاني وإبرازها في صورة محسوسة تزخر بالحياة , والحركة , فيكون في ذلك سببا في تأكيدها ورسوخها في الذهن.

مثل : ( انحنى ظهره وصار يمشي على عكاز ) كناية عن الضعف والكبر .

3) يمكنك من أن تشفي غلك من خصمك دون أن تسيء إليه , أو تخدش وجه الأدب.

مثل قول الشاعر :
بيض المطابخ لا تشكو ماؤهم طبخ القدور ولا غسل المناديل

كنية عن صفة البخل .

4) تفخيم وتهويل في نفوس السامعين .

مثل قوله تعالى : (( القارعة ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ))

(( إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها)) كناية عن يوم القيامة فليس المراد من ذكر الأحداث
والأهوال معرفة المكني عنه , ولكن المقصود تنبيه عقول المؤمنين وتحذير وردع للكافرين .



أولا : الكناية عن الصفة

وهي ذكر الموصوف وفهم الصفة .
أو هي ذكر صفة أو عدة صفات بينها وبين صفة أخرى تلازم وارتباط بحيث ينتقل الذهن بإدراك

الصفة أو الصفات المذكورة إلى الصفة المكني عنها (المرادة ) .


مثال ... قول الخنساء :
طويل النجاد رفيع العماد ساد عشيرته أمــــرادا

أرادت الخنساء أن تصف أخاها بالشجاعة والكرم والنبوغ المبكر فعدلت عن تصريح هذه الصفات
إلى الكناية عنها .


أ ) طويل النجاد : لأن طول حمالة السيف ( النجاد ) يستلزم طول صاحبه ،ويلزم من طول الجسم قوة صاحبه .

ب) رفيع العماد : العماد هو العمود الخشبي الذي يحمل الخيمة وكلما كان طويلاً دل على عظمة مكانة صاحبه
الناس . بين

ج) أمردا : أي لم تنبت لحيته بعد ، وهذا دليل على زعامته لقومه مبكراً .


ثانيا : الكناية عن موصوف

مثل قول الشاعر في فضل كلية دار العلوم للغة العربية بجامعة القاهرة :

وجدت فيك بنت عدنان داراً ذكرتها بداوة الأعراب

بنت عدنان : كناية عن موصوف وهي اللغة العربية .

ثالثاً : الكناية عن النسبة


ترك إثبات الصفة للموصوف و إثباتها إلى شيء آخر شديد الصلة به ، مثل :

( الذكاء بين عينيه )

فإثبات الصفة للعينين يستلزم إثباتها للشخص نفسه .













تدريبات

بين نوع كل كناية مما يأتي :

1 - قال – تعالى - ( ولا تجعل يدك مغلولة في عنقك ولا تبسطها كل البسط ) .

......................... ......................... ......................... ......................... ...............

......................... ......................... ......................... ......................... ....... .

2 – يقول – تعالى – ( أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير بعيد )
......................... ......................... ......................... ......................... ...............

......................... ......................... ......................... ......................... ....... .
3 - مدح أعرابي خطيبا فقال : بليل الريق قليل الحركات .
......................... ......................... ......................... ......................... ...............

......................... ......................... ......................... ......................... ....... .


4 - قال البارودي عن الخديوي إسماعيل :

يود الفتى أن يجمع الأرض كلها إليه ولما يدر ما الله صانع
......................... ......................... ......................... ......................... ...............

......................... ......................... ......................... ......................... ....... .

5 - فتكوا بأمة أحمد أتراهـــــــم أمنوا عقاب الله في رمضان

......................... ......................... ......................... ......................... ...............

......................... ......................... ......................... ......................... ....... .

6 - يقول أبو نواس :


فما جازه جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسير .

......................... ......................... ......................... ......................... ...............

......................... ......................... ......................... ......................... ....... .

ثثآإنكسسًٍ.؟|~ْ